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不生瞋恼，名为忍辱。复次，菩萨为修禅故，一心专精进，设身疲苦，终不退息，如钻火之喻，常坐不卧，摄诸乱意，未尝放逸，设复经年无证，亦不退没，是为难行之事，即是大精进也。故知修禅因缘，虽不作意别行四度，四...当忍于利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等法故。
第四 精进门
《佛说四十二章经》 佛言：夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学...
徐恒志 辑
|徐恒志|六度|菩提心|
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所谓倾向第三路人生的就是指着不注意图谋此世界的生活而意别有 所注的人而说。十年来这样态度的人日有增加，滔滔皆是。大约连年变乱和生计太促，人不能乐其生，是最有力的外缘。而数百年来固有 人生思想久已空乏，何...生灭法。生灭托于不生灭；世间托于出世间。此是究竟义，惜世人不晓耳。”［25］世间与出世间不二，恰如本体与现象之关系。本体和现象可以分别言之，然实非二事。本体就在现象之中，非脱离现象而别有一...
景海峰
梁漱溟
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第三简古因明师正释新师宗体。今此疏文三段意别。初简次斥后释。即简先古等者。基辨云。此下初简古师。古师宗有三。初有法为宗。今云但说有法等是也。二法为宗今云或但说法是也。三以有法及法为宗。今云或以有法等是也...·法。是即极成有法·极成能别。故云皆先共许。何得成宗者正斥意。此中宗者宗体也。共许何云宗体耶。夫宗体一许一不许。何用共许。若强用则立已成。应无宗义所显现。故云无果（已上斥古意也。）但应取互相等者。三正...
基辨大师
|佛学论文|因明|五明|
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为喻体。即因外立别法为喻。与其因义。都不相应。乃至云。所作性故。所类同法。不说能立所成立义。此意不说能立之因。所立宗义。以为喻故。又因所作性。喻体即瓶。以瓶有所作故无常。不是所作无常为同品。即唯宗法名...那并遮。若尔天亲。岂不解因明。今陈那设遮。又岂天亲。不见瑜伽对法论等。立五为能立。五八既不说相违。略三何要同古。故知。作者意别各不相违。亲疏合离。取舍异故。
有人引理门云。于比量中。唯见此理。...
不详
佛学论文|因明|五明
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今谓。此解虽不违理。但恐疏意不必可然。今此文意。本所不诤。强作差别。以之为例。不可一切以有缘性而为例也。若别加解即无有失。备云。应非等者。意云。如是声非声勤发及所生起等。皆准上知也（云云）若依此解。以非...除四大及有性外。并为同喻。无自不定。今按彼意。不得取宗有法能别作不定过。故云以除四大及有性。外并为同喻。非四大种。既是能别。岂取能别。作不定过。故因中除四大者。显四大外体非无故。故云除也。由此意故。太...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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言显法自性宗有相符失能别不成过。因有差别相违过。喻有阙无同喻所立不成过。答。不尔。世亲云必为他用是何他耶。欲显出意许差别。是审定。非必为他用言显宗。着此等过。意。且审定者。先徵难彼随彼答着法差别相违。...知） 问。六句义法者。何。答。实句·德句·业句·有句·有异句·和合句。是云六义法。问。何云实句等。答。约实有九实。谓地·水·火·风·空·时·方·我·意。约德有二十四德。谓色·味·香·触·数·量·别性...
东南权大僧都记
|佛学论文|因明|五明|
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过。有违教失。故理门云。宗等多言说能立。是中唯取随自意乐。为所立说名宗。非彼相违义能遣。解云。相违义遣定是似宗。自为似宗。无前五过。故加后四。无违教失。此即天主以理具申。陈那意存简略。师资意别。取舍无...立俱不极成。有何故耶。进云。俱不极成即合是二过付之。定宾难云。别叙两意。既未契当。含前二失。尤非道理也（云云）如何。 问。不立相符极成。有何故耶。进云。破云。既曰相符更非所立。本非宗故。依何立过（文...
藏俊大师
|佛学论文|因明|五明|
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（大也）梵婆达（能立）显能立（因喻之能立也。）漤于古释（古以自性差别为所立也。）二云陈那（第二释大乘者。文不乖古。而举宗为能等也。）遂以二（自性差别。）非所立即宗（不相离宗。）以所成立（此取意别。）见...胸襟。所依便非（因所依声喻所依瓶。）随自乐为（初说）简别于宗（简遍所许等三宗。）简别因喻（真因喻）能成立性（真因喻）若异此者（此者真宗。异者真因喻。）如眼见色（又如声所闻。）随意者情（一意）如佛弟子立...
明诠大师
|佛学论文|因明|五明|
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三十三过。古师足目後仙宗。无後四。因不成中不立後二。故立二十七过。此即天主。以理具申。陈那意存简略。师资意别。取舍无违。足目仙等立二十七过者。宗无後四。同陈那说。因不成中不立後二者。前二所摄。意乐略故...云。彼近远处定有事火。有烟等故。如厨等中。近处一分。见烟决定。远处一分。俱说疑故。六随自一一分犹豫等者。翻上可知。立敌替故。 文。能别所别至故唯说六者。各有六句者。能别疑六。谓两俱全分犹豫。两俱一分...
释善珠抄
|佛学论文|因明|五明|
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。诠其有性不无之号。犹如喻中同异体上。亦容许有不无之号。此即名号未能定其大有是有非是同异。故同异外须更别立大有句义。为意所缘。既於言中犹未能定大有是有。故前立量虑恐未了。由以胜论。今应成立令义尽理究竟...。唯约第三言许之门。说四相违宗有二分。谓法有法。二各有二。自相差别。因违四宗。故成四种。如有成立声是无常。声是有法自相。无常是法自相。此法有法。立者言彰非於宗中意别许故。若於言彰法有法上。意别所许名为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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